العلم الشرعيّ
يرى بعض العلماء أنّ العلم من الألفاظ شديدة الوضوح التي لا يلزمها التعريف، إلّا أنّ بعضهم الآخر عرّفه بأنّه المعرفة، وذهب بعضهم في تعريفه إلى أسلوب المقابلة فقالوا: العلم ضدّ الجهل، أمّا عند المناطقة فهو إدراك الشيء بحقيقته، أمّا تخصيص العلم بلفظ الشرعيّ فهو لفظ مأخوذ من الشّرع، والشّرع هو المنهج أو الطريق البيّن، واستُخدم هذا المصطلح عند الحديث عن الوحي الإلهيّ وأخباره، ويشمل ذلك كلّ ما ورد عن الوحي من عبادات أو عقائد أو معاملات أو أخلاق أو غير ذلك، كما يجوز أن يُراد به الأحكام العمليّة التي جاء بها الوحي كذلك، وهو ما يسمّى الآن بالفقه، وبالتالي فالعلم الشرعيّ هو كلّ ما جاءت به الشّريعة أو دلّت عليه بأنواع الدلالات المختلفة ممّا عُرف عند علماء الفقه وأصوله،[١] وللعلم الشرعيّ ثلاثة أقسام هي:[٢]
- العلم بالإله؛ بأسمائه الحسنى وصفاته العُلا وأفعاله المختلفة، وهذا الجانب ممّا اعتنى به القرآن الكريم وذكره كثيراً.
- العلم بأخبار الله تعالى، حول كلّ ما كان وما هو كائن وما سيكون في المستقبل، ومثال ذلك: أخبار الأمم السابقة والأنبياء عليهم السّلام، وأخبار الجنّة والنّار.
- العلم بما أمر الله -تعالى- به وبرسوله -صلّى الله عليه وسلّم- من أعمال القلوب؛ كاليقين والتوكّل، ومن أعمال الجوارح؛ كالأقوال والأفعال.
كيفيّة طلب العلم الشرعيّ
حتى يتمكّن الإنسان من طلب العلم الشرعيّ على الوجه الصحيح لا بدّ له من خطوات، منها:[٣]
إقرأ أيضا:فوائد الصلاة على النبي- الإخلاص لله عزّ وجلّ؛ بأن ينوي الإنسان رفع الجهل عن نفسه والتعبّد لله -عزّ وجلّ- بما يحبّ ويرضى ويدعو النّاس إلى الله على بصيرة.
- الهمّة العالية في طلب العلم؛ فيحرص طالب العلم على الحفظ والاستذكار والتعلّم بجديّة وعزيمة حقيقية لا يشغله بها شاغل عن طلب العلم.
- الرغبة الحقيقية في طلب العلم التي تتحصّل بالقراءة في فضل العلم الشرعيّ وأجر طالبه.
- اتخاذ أصدقاء مُعينين على طلب العلم الشرعي؛ فيحرص الإنسان على أن يكون له أصحاب مقرّبين من المجتهدين وأصحاب الهمم العالية في مجال طلب العلم فترتفع بذلك همّته معهم.
- تلقّي العلم من أهله، بل من أكابر أهله؛ أي المتمرّسين المتمكّنين فيه لا الحديثين عليه غير المتمكّنين منه.
- عرض النفس على العلماء؛ فيذهب طالب العلم الشرعيّ إلى العلماء الأكابر ويعرض نفسه عليهم ويخبرهم بمكانه من العلم ويطلب منهم أن يتتلمذ على أيديهم أو يأخذ منهم النصيحة والإرشاد.
- العمل بالعلم؛ فترك العمل بعد العلم سبب لمحق بركته وضياعه، ويكون حينها العلم حُجّة على الإنسان أمام الله تعالى.
- الدعاء وسؤال الله -عزّ وجلّ- العون والهداية.
- التدرّج ومراعاة سلّم التعلّم.
- الحرص على تعلّم علم التوحيد على منهج الصحابة وأئمة المذاهب المعتبرة.
- اتخاذ مذهب فقهيّ معيّن، فذلك يُعين طالب العلم على التفقّه أكثر ويمكّنه من مهارة الاستنباط ولغة الفقه.
- اختيار ودراسة كتاب معيّن في كلّ علم يريد الإنسان البدء به من توحيد أو فقه أو غير ذلك، وعندما يتقنه ينتقل إلى كتاب آخر وهكذا
