كيف تطلُب من الله شيئاً
قال تعالى : ” قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ”[53-سورة الزُمر]، وقال أيضاً “وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ” [سورة غافر]، منْ يتمّعن في تفاصيل هاتين الآيتين القُرآنيتين البَديعتيْن، يجِد فيهما مُلخصاً لآليّة العلاقة بين الخالِق والمَخلوق، بيّن الله جلّ في عُلاه، وبيّن عِبادُه الذين يستحِقون أنْ ينتسِبوا بِعبوديتَهِم لله، فكيفَ ذلك؟
منْ هُم عِباد الله الذّين يستحِقون رحمة الله
ما مِنْ عاقِل يستطيع أنْ يتخيّل، علاقِة بين طَرفين، طَرف يعطي كُلْ شيء لعباده، ولا يطلِب منهُم إلا أنْ يَقّروا له بربوبيتِه، وطَرف يأخُذ كل شيء، ويظُن أنّه الحاكِم لهذا الكون، وما أنْ تأتِيه إشارة بسيطة، تُظهِر له مدى قُوة وجبروت الله، ومَدى ضَعفِه وهَوانِه هو، حتى يُسارِع باللّجوء إلى الله، يدعُوه ويبتهِل إلى الله، بأنْ يُذهب عنه علامات غضبِه عليه!
نسِي هؤلاء أو تناسُوا، أنّ الله خالِق كل شيء، وأنّه قد تكفّل للنّاس بالرّزق، ولا يطلُب منهم إلّا أنْ يعبدوه، قال تعالى “وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ{56} مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ{57} إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ{58} ” [سورة الذاريات ]، وأنْ يقّرُوا له بجلالة قُدرتِه، وأنْ يُظهروا له إقرارَهم بذلك، في السّر والعَلَن، فإذا توافَق ظَاهِرُ المرء وباطِنُه في الخير، وأقرّ بوجُود الله وآمنَ به وبِرسَالاتِه وأنبيائِه ورُسله، وآمَنَ بأنّ الخير من الله، وأنّ الشّر منْ جنيِ يَديْه، وأسلَم قُيودَه له، سيكون بذلك قدْ اقترَب من أهلّيتُه لِرحمة الله ورعايته.
إقرأ أيضا:صور من عبادة السر : 11- قضاء الديونما ينبغِي علينا فِعلُه تِجاه الله لنستحِق الطّلب منه
حين يُنادينا الله تعالى، وهو العظيم بِجلاله، والقويّ بسُلطانِه، والمُتفرّد بالتّصرُف في كل أكوانه، حين يُنادينا، لكيْ نُسارع إلى دُعائه، وطَلب كل ما نُريد منه، وأنْ نتوجّه بقلوبنا إليه، وأنْ نسأله وحدهُ لا شريكَ له في ذلك، ولكنّ الكثيرين من الناس، لا يجرَؤون على رفعِ أيديهم إلى السّماء، وطَلَب الخير من ربِّ السّماء والأرض، لأنّهم نَسوا الله في وسعِهِم، وتذّكروه عند حاجتِهم لمُساعدتِه لهم، إلا إذا كانت عودتهِم إليه صادِقة، وتوبتِهم مما اقترفَتْ أيديهم توبةً نَصُوحاً، حينها يشمِلهُم نداء الله حين يُنادي عبادُه قائلاً :”قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ”.
وفي موضِع آخر يقول لهم “وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ” ومع كل ذلك، نجد منْ النّاس منْ يجعل مِنْ فرعون الطّاغية قُدوة له، وينسى ما فَعلَه الله بذلك الجاهِل، الذي ظَنَّ أنَّه ربُّ الناس الأعلى، فأخذه الله أخذة رابيّة، وجعله للنّاس مَثلاً، فهل من المَنطِق للإنسان أنْ يُحاول تجرُبة ما قد جرّبه السّابقون، والتاريخ ملِيء بقصَص طواغيت القُرون السّابقة، وقُدرة الله فيهُم.
الدُعاء عِبادة
إنَّ في قول الله تعالى “وقالَ ربُّكم ادعُونِي أَستجِبْ لكم إنَّ الذينَ يستكبِرونَ عنْ عِبادَتي سيَدخُلونَ جَهنَّمَ دَاخِرينَ” دليل واضح على أنّ الدُعاء عِبادة وتقرُّب إلى الله، وأنّ منْ يستكبِر عن الدُعاء، يُعَد مُستكبِراً عن عبادة الله، ويرى في نفسِه طاغوتاً لا ينزِل عن عرشِه، ويتنازَل لِكي يطلُب من غيره شيئاً، إنَّ مَنْ يقرأ التاريخ، يعرِف منْ سِيَر السّابقين، الكثير من الأحداث، التي أثّرت على حياة البّشريّة جمعاء، فمُنذ بدء الخليقة، تأكّدت هذه العلاقة الأزليّة بين الله العزيز الغفور، وبين مَنْ صَلح من عِباده وأنبيائه.
إقرأ أيضا:أقسام المحبةحينَ عصى آدم ربّهُ، ولم يلتزِم بأوامِره ونواهيه، لمْ يجِد من الله مَهرباً، وخجَل منْ مُواجهتِه لله، بعد أنْ انكشفَت عورتُه، وعلِم أنّ الشّيطان قد كاد له، وسعى ليُخرجَه من رحمة الله وجنتِه، حَسداً وكُرهاً، ولولا أنْ تاب الله عليه، لمعرفتِه التّامة بنقاء سريرتِه، وقوة إيمانُه، لَمَا تاب عليه، وما قصة سيدنا إبراهيم عليه السّلام عنا ببعيد، حين كان المُؤمن الوحيد على وجهِ الأرض، وتصدّى للكُفر وأهلِه، بمنْ فيهم أقرَب النّاس إليه، ولكنّه صمدَ في وجههم، وجاهدَ لإعلاء كلمة الله، والدّعوة للإيمان به، فأيّدهُ الله وحَماه، ونجَّاه من بطشِهِم، ولم يُؤمن له من قومِه إلا شخص واحد، لوط عليه السّلام، ولنا في قصة سيدنا موسى عليه السّلام، الكثير الكثير منْ العِبَر، فبعد الذُّل والعُبودية التي أذاقها لهم فرعون وجُنوده، ومن القهِر والقتل والسّبيْ والبطش، أيّد الله سيدنا موسى عليه السلام بقُدرتِه وبطشِه، وأبدلَهم الله بعد كل ذلك، بالأمْن وبالمَنِّ والسّلوى، والماء الجارِي للسُقيّا، وكيف أنَّ الله قد غيّر من قوانين الطّبيعة، من أجل حِماية عبادهُ الصّالحين، ولكن بني إسرائيل لم يتركُوا لغيرِهم المجال، وأصبحوا مثلاً لخيانَة عهدهِم لله، بعد أنْ رأوا الآيات والمُعجزات، وكفرُوا بنعمةِ الله وقُدرته، فأبدلَهم تِيهاً عظيماً، وفِتنة كُبرى، إلا منْ آمنَ منهُم وهُم قليل، وما قصة سيدنا زكريّا عليه السلام وما حدث معه بأقلْ من ذلك عِبرة وموعِظة، فلقد تقدّم به العُمر، ولم يرزُقه الله الذُّرية التي تمنّى، فرفَع يديه إلى الله مُتوسِلاً “رَبِّ هبْ لي مِن لدُنكَ ذُرِّيةً طيِّبَةً إنَّكَ سميعُ الدعاءِ”[ 38]سورة آل عمران
إقرأ أيضا:فضل صيام رمضان وستة من شوال
